10世紀の伊豆山において、承平7年（937）に法華堂を造立した「菅野名明」、安和2年（969）に常行堂・僧坊・西軒廊を造立して金身仏菩薩７躯を安置した「依智秦永時」について、遅ればせながら図書館で『国司補任』（続群書類従完成会 1990年）・『新国史大年表』（国書刊行会 2007年）を確認した。
同時に、「菅野名明」のより詳しい経歴については、「『扶桑集』の詩人（四）」（後藤昭雄 『成城文藝』第255号 2021年）から引用させていただいた。
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～「菅野名明」について～ (『国司補任 第三』・『新国史大年表』をもとに要約)
◆天慶5年（942）：遠江介 外従五位下 菅野名明
4月25日 叙従五位下
◆天慶9年（946）：下総守 従五位下 菅原名明 8月6日現任
：8月6日 下総守菅原名明に押領使を兼任させる
◆天暦4年（950）：下総守 従五位下 藤原有行 2月20日現任
前守 菅原名明
～「依智秦永時」について～ (『国司補任 第三』・『新国史大年表』をもとに要約)
◆安和2年（969）：伊豆守 依智秦永時 現任
丈六釈迦・文殊・普賢・四天王など七躯を安置
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【改めて確認したこと】
伊豆国の府吏である菅野名明が、937年に伊豆山で「法華堂」を造立したあと、942年に遠江介（外従五位下）、さらに従五位下に昇進して946年に下総守となるなど、10世紀の東国に確かな足跡を残していること。
なお、「『扶桑集』の詩人（四）」（後藤昭雄 『成城文藝』第255号 2021年）には、次の通り、詳細な経歴がまとめられている。
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「37 菅野名明 生没年未詳 大学寮に学び、延長二年（九二四）文章生となる。天慶五年（九四二）四月、遠江介として伊豆国の功課により従五位下に叙せられる。同九年、下総守に在任、押領使を兼ねる。天徳三年（九五九）には勘解由次官に在任。
文筆事績
延長二年（九二四）一二月、文章生試に「山明望二松雪一」の題で詩を賦す。（略）
天徳三年八月一六日、内裏詩合に参加する（略）
作品
『和漢朗詠集』に一首が入集する。他に詩が『類聚句題抄』『新撰朗詠集』『擲金抄』に残る。」
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これまで、『走湯山縁起』に記録されている人物や事績については、”物語り”的な記録として、総じて不確実な印象を抱いていた。
しかし今回、この「菅野名明」の漢詩人・官僚としての背景〔小国・伊豆国の府吏（937年時点）⇒上国・遠江介（942年）⇒大国・下総守（946年）⇒勘解由使次官（959年）⇒長徳年間（995~999年に成立したとされる『扶桑集』に入集〕を知ったことで、『走湯山縁起』における10世紀代の記述について、以前より歴史的・立体的な奥行きを感じられるようになった。
また、『新国史大年表』による「依智秦永時」に関する記述から、969年の「金身仏菩薩七躯」の内訳も知ることができた（971年に造立された金泥塗りの「普賢文殊之檀像」から逆に類推しての内訳…丈六釈迦・文殊・普賢・四天王など七躯…なのだろうか？）。
なお、この菅野名明が伊豆山で法華堂を造立した937年頃は、東国で平将門の乱が始まろうとする時期にあたる。まさに、10世紀の東国では僦馬の党が横行し、「足柄・碓氷等の関を渡すべき」時代に入っていた。
（10世紀前半の相模国においても、『扶桑集』の詩人の一人とされる「藤原博文」〔？～929〕が相模守となっている〔『大磯町史』では”926年以降か？”とされていることから、その最晩年に相模守となった可能性〕。）
〔付記〕
伊豆山男神立像「965年」造立説をもとに、その頃の相模国司についても、調べてみた。
『大磯町史』（資料編 古代・中世・近世（1））「第7章 相模の国司」では、「961年頃か？」として「大中臣公節」の名が挙がっている。
一方、「伊勢の祭主・大神宮司と中臣氏」（阿部眞司 1997年 高知医科大学紀要）では、「大中臣公節」について、958年から3年間在任した伊勢祭主の職を停止され、丹後守に遷任されたことが示されている。
現時点の私としては、”大中臣公節 961年頃 相模守”の世界のほうに、より魅力を感じている。伊勢祭主の職にあった「大中臣公節」という人物ならば、伊豆山での神像造立の動きに関心を寄せたのではないだろうか？などと妄想できるので…。
猛暑のせいだろうか。まったく収拾がつかないメモになってしまった。
～暑さで呆然としながら（8月2日）～
ご近所の店先に咲くサボテンの花
図書館近くの並木道で休む蝉（8月2日）
