寄り道の覚書：静範と「八幡の宮のことにかヽりて」①

　これまで、歌人相模について、そして平安時代の相模国府の様相について、自分なりに一歩でも近づきたいと思ってきた。しかし現実は、寄り道で道草を食うのが精一杯、と分かってきた。基本的に力不足なのだと思う。虚しくはあっても寄り道で道草を食うしかないのだろうな、と思い始めている。

　そして、今、道草しているのは、藤原兼房朝臣の歌の詞書にある「八幡の宮のことにかヽりて」をどう解釈すればよいのか？というものだ。

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『後拾遺和歌集』（新 日本古典文学大系　岩波書店　1994年）から　

　巻第十七　雑三

　静範法師 八幡の宮のことにかヽりて、伊豆の国に流されて、又の年の五月に、内の大弐三位の本につかはしける　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原兼房朝臣

　996　さつきやみ　子恋の杜の　ほとヽぎす　人知れずのみ　鳴きわたるかな

　

　返し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大弐三位

　997　ほとヽぎす　子恋の杜に　鳴く声は　聞く夜ぞ人の　袖もぬれけり

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　私のなかでは「11世紀の歌人相模→走湯権現参詣→静範の伊豆配流→静範の父・藤原兼房→“八幡の宮のことにかかりて”の詞書」という道筋で踏み迷って生まれた疑問だ。

　歌人相模の歌（『相模集』78）に詠み込まれた「石田」の地名への疑問がそうだったように、「八幡の宮のことにかヽりて」についての疑問がずっと宙ぶらりんのままだった。

　今回、『後拾遺和歌集』を眺めていて、再び藤原兼房の996の歌を見かけた。そして、「八幡の宮のことにかヽりて」がどういう意味なのか、自分なりの答えを探しておこうと思った。

　つまり、

＊成務天皇陵の宝物を盗んだ（1063年3月）罪によって、伊豆配流（1063年10月）となった静範…その後、罪を赦される（1066年7月）…の父・藤原兼房が詠んだ歌（『後拾遺和歌集』996の歌）の詞書で、なぜ「八幡の宮」の語が出てくるのか？　

＊静範の配流の背景を説明する場合、成務天皇陵を示す「狭城盾列陵」、あるいは「池後山陵」と直接的に記すのを避けたのであれば、「八幡の宮」は成務天皇陵を示唆する語であったのだろうか？　

という、宙ぶらりんの疑問について道草をしようと思ったのだ。