今回、遺跡を巡る旅の写真をふり返るなかで、不思議に思うことがあった。
どこか懐かしく思い出される写真が、（ヒンドゥー教寺院であるバンテアイ・スレイを除いて）そのほとんどがジャヤヴァルマン7世という王によって建立されたり、改築された仏教寺院であることを、改めて知ることになったから。
思えば、私にとってカンボジアの遺跡は、すべて”エキゾチック”の塊りだった。
重量感のある建築、その空間を満たす馴染みの薄い”荘厳”に圧倒され続けた。
一方で、そんな造形物のなかに、作り手の”祈りの時間”が留められたような静けさ、日本で経験したことがあるような懐かしさを感じることがあった。
そして、その静けさを感じた遺跡が、バンテアイ・スレイであり、タ・プロムであり、バンテアイ･クデイであり、バンテアイ･チュマールだった。
カンボジアの過去の”祈りの時間”が、現代の時空間に再び立ち上がり、私のような物見遊山の旅人をも、どこか懐かしく感じさせる。
こうして、カンボジアの遺跡群を訪ね歩き、魅せられる人々が絶えないのは、これまで破壊され埋没していた遺跡の数々が、地道に修復･整備され続けているからこそ…そう思う。
そして、再生された遺跡の時空間は、きっと、修復の努力に報いるような糧、それを超えるような糧、人々の糧になってゆくのだろうと思う。
壁面のレリーフ①：
女性像でありながら、高く広げた腕には鰭のように翼(？)が生え、足の爪先は獣のように描かれる。
足を踏ん張るかに見えて、爪先は同じ方向(向かって左側）を向くので、天を支えているわけでもないようだ。半鳥半女の神なのか、鳥の衣裳で踊る(？)女性なのか。ガイドのマノンさんに聞きそびれたことばかり…。
危うい形で支えられる破風のレリーフには、多面仏(？)。両腕の背後には翼(細い9本の腕？）のようなものが広がっている。
破風のレリーフ②：
中央の像は繊細な彫りで、その瞑想する(？)姿は多面仏のように思えた。向かって左に竪琴を奏でる人、右に水鳥などが描かれる。
参考にした解説では、水鳥は”ハンサ（ガチョウ）”、中央の像は（多面仏ではなく）”ブラフマー神”とされている。
破風のレリーフ③：
参考にした解説では、矢を射る若人はラーマ王子、倒される異形の者はラーヴァナ(悪魔）とされている。
「象のテラス」のガジャシンハのように居並ぶ異形の者たち：
これらの像は、確かに天を支えているように力強い。
その歯を剥き出す表情は、「象のテラス」のものより迫力があるもの、ユーモラスなものなど、変化に富む。
祠堂内へと誘うような四面塔
破風のレリーフ④：
三体が山形に配置されている。前掲の”破風のレリーフ②”の像と比べ、上半身と下半身のバランスが取れていないような造形。
整備された”写真撮影スポッ”ト：
足場の悪いところが多いなかで、安全に綺麗に整備された場所。遺跡の壁面を羽交い絞めするように食い込み、今となっては守り固めるような形となった樹木（ガジュマル、榕樹）。
日本の熊手に似たホウキにも、修復途上の営みを担う”人の手”を感じる。
【番外】タ・プロムで：
ジャヤヴァルマン7世が1186年に建立した仏教寺院（母を弔うため）のなかで、ふと日本建築のイメージを感じた場所。
東南アジアを旅すると、何か分からないけれど懐かしいものが湧き上がる。『この風土…光線だったり、空気だったり…を記憶している…』 そんなふうに感じることがある。
