鳥羽離宮跡(4)東殿から馬場殿へ

　京都・鳥羽の旅を振り返り、東殿の安楽寿院と北向不動尊の写真を見ながら、つい12世紀の相模国府に寄り道をしてしまった。

　不勉強のうえに記憶力が怪しくなっている私は、鳥羽離宮の景観（地形・歴史・遺跡・史跡・文化財など）についてほとんど知識の無いまま、訪れてしまった。馬場殿も城南宮を訪れただけだ。（とにかく、安楽寿院を訪ねることができれば…その思いで訪れた鳥羽の地だった。）

　その結果として、

　「美福門院は、なぜ、ただ一人、高野山の地に眠ることを強く望んだ（ように伝わっている）のだろう。鳥羽天皇遺命によって美福門院陵として建立された新御塔（1157年落慶）があるというのに、なぜ、その地が選ばれなかったのだろう。それは、美福門院の強い意思による選択だったのだろうか。」という疑問を持つだけに終わってしまった。

　その最後の選択のあり方を、今日（こんにち）的に想像することは安易に過ぎるだろうが、とても興味深い意思のあり方だと思う。

　いつか、また改めて鳥羽離宮跡を隈なく歩き回ることができれば嬉しい。

「白河法皇　鳥羽法皇　院政之地」の石碑

碑は、北西側の鳥羽天皇陵（本御塔：三重塔の地点）と、南東側の近衛天皇陵（新御塔の地点）とをつなぐような場所に置かれていた。

「冠石」と表示がある石

「院政之地」の碑のそばに置かれていた（名前の由来は諸説伝わっている）。

鳥羽天皇安楽寿院陵

『鳥羽離宮跡を訪ねて』の「安楽寿院の歴史」（斉藤亮秋）によれば、「鳥羽天皇は自ら土葬とすることを御遺詔で指示されて」いたという。

一方、鳥羽天皇崩御から4年後の永暦元（1160）年、美福門院は「白河押小路殿で崩御され、翌日に鳥羽離宮東殿へ移されて火葬され」、「美福門院の御遺言ということで、御遺骨を高野山に葬る」ことになったという。

そして（長い引用になって恐縮の思いだが）、続けて次のような経緯が記されている。

「新御塔の6人の三昧僧（天台僧）が本御塔の三昧僧と一緒に、どうして弘法大師（真言）が伝教大師（天台）より尊いのか、鳥羽法皇が定め置かれたことを改めるのは不当であると、訴えましたが受け入れられず、それなら分骨して両方に納めてはどうか、と申しても聞き入れられず、御遺骨はなくとも御塔の三昧僧は怠けず勤めるように諭され、ついに御遺骨は高野山に送られました。」

この美福門院の新御塔と相模国糟屋荘との係わりを示すのが、平治元（1159）年の「太政官牒　安楽寿院」だ。

『平塚市史　1　資料編　古代・中世』によれば、「…美福門院の去んぬる七月廿日の奏状を得るに偁わく、件の御塔は…郡萌を仏種に導かんがためなり、仍って永代の用途として、数箇の御領を寄せらる、件の十一箇所の院領年旧り、庄号の日久しく…」とあり、糟屋荘は「院内新御塔領諸国庄園」の「壹處　字糟屋庄　在相模國」として記されていることが分かる。

相模国府がすでに大磯に移っていた1159年、糟屋荘は安楽寿院に寄進された。しかし、1160年、美福門院はその新御塔（1157年落慶）に埋葬されることはなかったのだ。