伊豆山神社の「男神立像」と『走湯山縁起』の”権現像”④

　『走湯山縁起』の巻第三では、真言宗・天台宗の僧が、9世紀初頭から10世紀初頭までの間に、次のように連続して登場する。

＊嵯峨朝の記事（819年）：東寺大和尚（弘法大師）が登場

＊仁明～文徳～清和朝の記事（835・836・855・858年）：賢安（甲州八代郡の居士、姓は竹生〔竹井？〕）

＊仁明朝の記事（835年）：金春（甲州の国吏〔国史？〕 麻績朝臣の子、賢安を先師とする)

＊文徳朝の記事（855年）：安然（相模国星谷の人）

＊陽成～醍醐朝の記事（877・878・879・901年）：隆保（安然和尚の門弟）

　これらの記事は、伊豆山が9世紀以降、真言宗や天台宗の教えによって、大きく神仏習合が進んでいったことをイメージさせる。

　この時期には、「権現本迹之真影」の絵図が描かれ根本堂に安置されていること、また賢安居士の夢に「異人」が出現し、「我是走湯権現」・「本地千手千眼」と名乗っていること、さらに安然大和尚の霊夢に出現した優婆塞の姿などから、巻第一に出現した「異域神人」の俗体の形、巻第二の「吉野光像」としての権現像…いずれも六尺以上で背が高いイメージ…というものが、まだ保たれているようにも思える。

　「まだ」というのは、巻第三に続く巻第四、巻第五（二つの内容に分かれた形）では、縁起は一層重層的に複雑に絡み合っていくため、”権現像”のイメージ…現存する伊豆山神社の「男神立像」と同じく、背が高く、俗体であること…が霞んでしまうように思えるからだ。

　つまり、巻第四以降では、現存する伊豆山神社の「男神立像」の居場所（？）がどこにあるのかが、見えなくなるような縁起譚が展開していく（私の怪しい読解力に基づいた印象なのだけれど）。