伊豆山神社「男神立像」と”御衣木（みそぎ）”①

　伊豆山神社「男神立像」の謎をめぐって、あれやこれやと妄想がふくらんでゆく。

　自分で謎を作り出し、その謎について考えるなかで、喜んだり、がっかりしたり。

　毎回、同じことを繰り返して飽きない。

　自己完結的で、自家中毒的で…要するに暇つぶしの”癖（へき）”、”個疾”というものなのだろう。

　伊豆山神社「男神立像」の履物や顔のほかに、「男神立像」について思いついたことを書き留めてゆく。もちろん、何の根拠もなく、私の恣意的なイメージに過ぎない。

◇伊豆山神社「男神立像」の用材がサクラ属の木材であることについて

＊これまでカツラ材とされていた用材が、2009年の調査でサクラ属であると判明している（奈良国立博物館の図録による）。このサクラ属とは「ヤマザクラ」なのだろうかとイメージしている。

　1020年代、歌人相模は、伊豆山の桜を次のように詠んでいる（『相模集全釈』から）。

234　雲かかる　山のさくらは　おしなべて　おもしろくこそ　なかに見えけれ　相模

332　我が山の　くもゐにさける　桜花　みる人ごとに　あかずとぞいふ　　　　権現の御かへり

436　いろふかく　心にしめる山桜　あかずとだれか　よそにいふらむ　　　　相模

　332の”権現の返歌”において「我が山」の「桜花」が讃えられているほどに、春の伊豆山というものが、11世紀においても現在と同じように、桜の木によって美しく彩られていたことが想像される。

（また、332の”権現の御かへり”は、まさに伊豆山神社「男神立像」が詠んだ？としても違和感がない。そのために、歌人相模は実際に「男神立像」を拝していたのだろう…つい、そうした妄想が生まれてしまう。）

　

　そして、「男神立像」の材がサクラ属であり、鷲塚氏の指摘のように、それが「由緒のある霊木・神木」を用いた”御衣木（みそぎ）”であったと想定するならば、当時の伊豆山の神域には、崇敬されていた桜の巨木があったことを想像させる。「男神立像」は、その桜の巨木をもとに造像されたのではないか、と。

　このように「由緒のある霊木・神木」を用いた”御衣木”の可能性を指摘された鷲塚氏の論考は、「男神立像」の意味づけを考えるうえで、大きな手がかりになるのだと思う。

　こうした「男神立像」と”神木・霊木の可能性を持つサクラ属の木”との係わりが、何かしら存在するのかどうか、『走湯山縁起』のなかに探してゆこうと思う。

桜と熱海の海（伊豆山から。2012年4月撮影）